Antara Burdah dan Banat Su’ad: Jejak Cinta dalam Sastra Arab

Daftar Isi

 

Oleh: Nurkholisah Azzhara Khumairah

Bagi siapa saja yang hatinya terpaut pada keindahan selawat, bait ‘Maula ya shalli wa sallim daiman abada’ tentu bukan sekadar lantunan nada, melainkan getaran kerinduan yang membakar dada. Setiap baitnya disusun bukan hanya dengan tinta, melainkan dengan air mata dan ketulusan cinta seorang ulama besar abad ke-13. Selawat ini pasti sudah sangat familier di telinga kita, khususnya umat muslim. Sebagian kita juga tahu kisah legendaris Imam Bushiri, seorang ulama dan penyair besar pada abad ke-13 yang menulis bait-bait syahdu tersebut saat tengah mengalami penderitaan akibat penyakit lumpuh yang dideritanya. Dalam keputusasaannya, beliau menuangkan seluruh cinta dan kerinduannya kepada Baginda Nabi Muhammad saw. ke dalam untaian bait puisi demi mengharapkan kesembuhan.

Namun, ada momen spiritual yang sangat menarik. Ketika sedang menulis bait-bait puisi tersebut, Imam Bushiri mendadak buntu dan tidak bisa melanjutkan baitnya setelah menulis kata:

فَمَبْلَغُ الْعِلْمِ فِيْهِ أَنَّهُ بَشَرٌ

‘Fa mablaghul ‘ilmi fihi annahu basyarun’ (Maka puncak pengetahuan tentang beliau adalah bahwasanya beliau adalah seorang manusia). Beliau terdiam, bingung bagaimana menyambung kalimat itu tanpa mengurangi keagungan sang Nabi.

Di malam harinya, pintu keajaiban seakan-akan terbuka. Dalam mimpinya, Rasulullah saw. hadir, tersenyum, dan langsung menyempurnakan bait buntu tersebut dengan sabdanya:

وَأَنَّهُ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ

‘wa annahu khairul khalqillahi kullihimi’ (dan bahwasanya beliau adalah makhluk Allah yang terbaik dari semuanya). Tak hanya menyempurnakan bait puisi tersebut, Rasulullah saw. kemudian mengusap wajah Imam Bushiri, mengelus bagian tubuhnya yang lumpuh seperti kelembutan seorang ayah kepada anaknya, dan menyelimutinya dengan selembar jubah (burdah). Ketika terbangun dari tidurnya, keajaiban pun nyata terjadi: penyakit lumpuh yang bertahun-tahun telah mengikatnya sirna seketika tanpa adanya bekas, meninggalkan aroma harum kerinduan yang abadi dalam bentuk kitab Qasidah Burdah.

Kisah ini begitu abadi, membuat Qasidah Burdah karya Imam Bushiri sangat dicintai dan dibaca oleh jutaan majelis selawat di seluruh dunia hingga hari ini. Namun, tahukah Anda bahwa ratusan tahun sebelum mimpi indah Imam Bushiri itu terjadi, ada sosok penyair lain yang mendapatkan jubah burdah asli secara langsung dari tangan Rasulullah saw. di dunia nyata, bukan lewat mimpi?

Namanya Ka’ab bin Zuhair. Ia lahir dari keluarga bangsawan penyair terkemuka di Badui. Ayahnya adalah Zuhair bin Abu Sulma, seorang penyair legendaris yang namanya diabadikan dalam Mu’allaqat (puisi agung Jazirah Arab pra-Islam yang digantung di dinding Ka’bah). Sejak kecil, Ka’ab dan saudaranya, Bujair, dididik langsung oleh sang ayah untuk menjadi penutur kata dan penyair ulung.

Ketika fajar Islam mulai bersinar di Madinah, jalan hidup kedua bersaudara ini sempat terpisah jauh. Bujair memutuskan untuk memeluk Islam terlebih dahulu dan menemui Nabi Muhammad saw. Mendengar kabar tersebut, Ka’ab marah. Ia yang saat itu masih memegang tradisi nenek moyangnya menulis puisi-puisi tajam untuk menyerang dan mengejek kaum muslimin, bahkan menyindir saudaranya sendiri karena berpindah keyakinan.

Karena bait-bait yang dilontarkan dianggap melampaui batas dan memicu permusuhan terbuka, Nabi Muhammad saw. mengeluarkan keputusan hukum atas dirinya, yaitu menghalalkan darah Ka’ab bin Zuhair.

Dunia seakan runtuh bagi Ka’ab, bumi yang luas terasa begitu sempit baginya. Ia berstatus sebagai buronan tanpa tempat berlindung yang aman. Ia pergi dengan sendirinya tanpa ada seorang pun yang berpihak kepadanya. Bahkan, teman dekat pun menjauhi dirinya ketika tahu bahwasanya Rasulullah telah menghalalkan darahnya.

Dalam literatur sejarah Islam, seperti yang dijelaskan dalam kitab Al-Ishabah fi Tamyiz al-Ṣahabah karya Imam Ibnu Hajar al-Asqalani, perjalanan Ka'ab bin Zuhair menuju pintu ampunan dipenuhi dengan detik-detik yang sangat mendebarkan. Setelah menyadari bahwa pelariannya tiada akhir dan nyawanya terancam akibat puisi-puisi tajam yang pernah ia tulis, Ka'ab memutuskan untuk mengambil langkah paling berani: menyamar dan menyusup diam-diam ke Madinah.

Setibanya di kota Nabi, ia tidak langsung menampakkan diri. Ia singgah terlebih dahulu dan bermalam di tempat seorang kenalannya dari kabilah Juhainah. Pagi harinya, ia diajak oleh kenalan tersebut menyusup ke masjid untuk ikut menunaikan salat Subuh berjemaah di belakang Nabi Muhammad saw. bersama kaum muslimin.

Selesai salat, pengawalnya membimbing Ka'ab melangkah maju menghadap Rasulullah saw. yang sedang duduk dikelilingi para sahabat. Tanpa ragu, Ka'ab mendekat, meletakkan tangannya langsung di tangan mulia Nabi Muhammad saw., lalu berkata, "Wahai Rasulullah, jika Ka'ab bin Zuhair datang kepadamu dalam keadaan bertobat dan beriman, apakah engkau akan menerimanya?"

Nabi menjawab, "Ya."

Seketika itu pula, Ka'ab membuka penyamarannya dan berkata dengan terus terang, "Aku adalah Ka'ab bin Zuhair, wahai Rasulullah!"

Mendengar nama itu, suasana masjid mendadak berubah sangat mencekam. Para sahabat mengenali rekam jejaknya sebagai penyair penentang Islam. Sebagian sahabat spontan bangkit dan hampir saja menghunus pedang untuk menghabisi nyawanya di tempat. Namun, Nabi Muhammad saw. dengan penuh ketenangan mengangkat tangan, menahan amarah para sahabat, dan melarang mereka menyakiti Ka’ab karena seseorang yang datang bertobat diampuni dosanya.

Di tengah ketegangan yang mereda itu, Ka'ab berdiri tegak dan melantunkan sebuah puisi agung yang menggetarkan isi masjid—sebuah mahakarya abadi yang dikenal sebagai Qasidah Banat Suʿad. Bait demi bait ia lantunkan untuk meruntuhkan amarah, memohon maaf, dan memuji kemuliaan sang Rasul. Mendengar untaian kata yang begitu indah dan tulus, wajah Nabi Muhammad saw. berseri-seri penuh rida. Begitu bait-bait itu selesai, Nabi melepaskan jubah (burdah) yang sedang beliau kenakan, lalu menyematkannya langsung di pundak Ka'ab sebagai tanda pengampunan dan kehormatan abadi.

Mengapa Jubah Mimpi Lebih Populer daripada Jubah Nyata?

Membaca kedua kisah tersebut, sebuah pertanyaan besar pasti muncul di benak kita: bagaimana mungkin kasidah yang lahir dari hadiah jubah lewat mimpi (Imam Bushiri) justru jauh lebih terkenal dan dibaca oleh jutaan orang, dibandingkan kasidah yang dihadiahi jubah asli secara langsung di dunia nyata (Ka’ab bin Zuhair)?

Jika kita bedah lebih dalam, kita sadar bahwasanya ada beberapa alasan utama mengapa Qasidah Burdah milik Imam Bushiri begitu terkenal dan abadi hingga hari ini:

Isi Kandungan: Cinta Murni vs Urusan Pribadi

Qasidah Banat Su’ad milik Ka’ab bin Zuhair ditulis dengan tujuan untuk menyelamatkan nyawanya dan meminta maaf atas kesalahan masa lalu. Isinya pun masih tertuju pada gaya bahasa sastra lama, seperti curahan hati pada wanita bernama Su’ad dan cerita tentang perjalanan unta, kemudian memuji Nabi.

Sementara itu, kasidah milik Imam Bushiri lahir dari kerinduan yang mendalam. Dari bait pertama hingga akhir, Imam Bushiri memfokuskan diri dengan menumpahkan rasa cinta, selawat, kisah maulid Nabi, hingga mukjizat Rasulullah saw. Efeknya, hati setiap muslim yang membacanya akan langsung bergetar karena merasakan perasaan yang terharu, sedih, dan bahagia dalam mencintai Nabi.

Gaya Bahasa: Bahasa Suku Badui yang Rumit vs Susunan Kata yang Indah

Sebagai penyair kuno, Ka’ab bin Zuhair menggunakan kosakata bahasa Arab tingkat tinggi yang sangat rumit, bahkan orang Arab modern sekalipun merasakan demikian.

Sebaliknya, Imam Bushiri menulis dengan gaya bahasa yang lebih mengalir, indah, ritmis, dan sangat enak untuk dilantunkan. Keindahan ritme inilah yang membuat Burdah Imam Bushiri sangat mudah digubah menjadi irama selawat yang indah untuk didengar.

Dilihat dari Segi Fungsinya Kasidah Ka’ab bin Zuhair lebih banyak berakhir di lembar-lembar buku sejarah sastra dan sebagai wadah bagi mahasiswa untuk mempelajari tata gaya bahasa sastra.

Namun, tidak dengan Burdah Imam Bushiri. Karena sejarahnya yang bermula dari kesembuhan penyakit lumpuh, umat Islam di berbagai belahan dunia memanfaatkannya bukan sekadar sebagai puisi saja, melainkan sebagai wasilah doa, zikir harian, amalan penolak bala, hingga terapi penenang hati di kalangan majelis-majelis selawat.

Pada akhirnya, kisah ini bukan tentang siapa yang lebih hebat atau kasidah mana yang lebih mulia, tetapi keduanya telah diikat oleh satu hadiah agung yang sama dari Rasulullah saw.: selembar jubah (burdah) tanda rida dan cinta kasih sang Nabi.